Узай Булут
24 декември 2025 г.
Исторически корени на християнството в Ливан
Християните в Ливан са намалели от демографско мнозинство до малцинство. Ливан е бил предимно християнски от първи век (когато християнството е въведено от личности като св. Петър и св. Павел) до средата на 20-ти век. Планината Ливан, която остава християнското сърце на страната, често се споменава в Библията.
Ливан е завладян от арабския ислямски Рашидунски халифат през 636 г. сл. Хр. след поражението на християнската византийска (източноримска) империя в битката при Ярмук. Османската империя по-късно окупира планината Ливан от завладяването ѝ през 1516 г. до края на Първата световна война през 1918 г. Ливан получава независимост от френско управление през 1943 г.
Маронитите са най-голямата християнска деноминация в Ливан, исторически съсредоточена в планината Ливан. Те са известни със своята уникална Източна католическа църква (която остава в общение с Рим) и използването на сирийския език в литургията, въпреки че днес основно говорят ливански арабски. Маронитите изиграха ключова роля в основаването на съвременен Ливан. Днес те поддържат отличителни културни и религиозни традиции, проследявайки корените си до Свети Марон през IV век.
Християнските общности и демографският спад
Гръцката православна общност е втората по големина християнска група. Други исторически християнски общности включват:
-
католически (халдейски, гръцки, латински, арменски и сирийски);
-
ориенталски православни (арменски апостолически, сирийски и коптски);
-
Асирийската църква на Изтока.
До 80-те години християните все още представляваха демографско мнозинство в страната. Днес някога процъфтяващата християнска общност е спаднала до около една трета. Случаят с Ливан представлява предупреждение към Европа, която изглежда бързо се ислямизира в резултат на масовата миграция и намаляващата раждаемост. Хенри Закария, ливански активист, който се застъпва за християнска нация в планината Ливан, споделя пред europeanconservative.com:
Основните причини за намаляващото християнско население в Ливан са гражданската война (1975–1990), емиграцията и загубата на суверенитет. Християните напуснаха след десетилетия на нестабилност, икономически колапс и окупация от ислямски сили. Настоящата политическа система благоприятства демографския дисбаланс и прави християнския живот неустойчив. То може да бъде обърнато само чрез възстановяване на автономията и самоуправлението в планината Ливан. Демографската промяна към мюсюлманско мнозинство се ускори след арабската война срещу нас. Християнската емиграция рязко се увеличава, докато шиитските и сунитските семейства се разширяват демографски и се заселват в райони, които някога са били християнски. Промяната не беше естествен растеж; тя беше заместител чрез инвазия, окупация, етническо прочистване и политическа манипулация.
Влиянието на външните инвазии и Хизбула
Закария също посочи ефектите от сирийските и палестинските инвазии срещу Ливан:
Палестински терористични групи нахлуха в Ливан след войната в Израел през 1948 г. и отново през 70-те години, превръщайки лагерите си в терористични зони. Сирия нахлу през 1976 г. под претекст за мироопазване и остана 30 години. И двете вълни са разрушили стабилността и християнската идентичност на Ливан. Хизбула нараства през 80-те години с иранско финансиране и сирийска защита. Когато християнските сили се разоръжиха след войната, Хизбула запази оръжията си под претекст за «съпротива». С течение на времето тя завладя държавата, армията и всички ключови институции. Сега тя е истинският владетел на Република Ливан, която на практика се е превърнала в продължение на Ислямска република Иран.
Подкрепяната от Иран Хизбула, основана през 1982 г., поддържа силен контрол над Ливан чрез шиитските си поддръжници и правителството. Журналистът Даниел Грийнфийлд отбелязва:
Християнските политици може официално да заемат високи и в някои случаи резервирани позиции в ливанското правителство, но често са нищо повече от фасади и кукли на ислямски терористични групи.
Шиитското ислямско превземане на Иран и разпространението на джихадизма ефективно превърнаха Ливан от християнска държава в ислямски марионетен режим.
Религиозно потисничество и зони на конфликт
Според организацията «Open Doors», християните се сблъскват с най-голяма опозиция в райони като:
-
Триполи и долината Бекаа (където са сирийските бежански лагери);
-
Южен Бейрут (шиитското предградие Ел Дахие);
-
палестинските бежански лагери;
-
териториите под контрола на Хизбула.
През юни 2016 г., например, осем самоубийствени атентатори извършиха атаки срещу християнския град Ал Кайа, убивайки петима души. Нападенията включват грабежи, кражби и насилие срещу християнски жени заради тяхното облекло. Ислямското потисничество засяга най-силно преминалите от ислям към християнство, които често крият вярата си.
Вандализмът срещу храмове също е често явление. През януари 2024 г. бяха обрани и вандализирани десет църкви в Бейрут и планината Ливан. В мюсюлманските райони църквите избягват да показват религиозни символи, за да не провокират враждебност. През ноември 2024 г. сцена на Рождество във Фарая беше осквернена, като фигурата на Младенеца беше заменена с пистолет.
Търсене на решение и бъдещи перспективи
Закария се застъпва за маронитска държава в планината Ливан като единствен изход:
Нашата визия е да възстановим планината Ливан като родина на маронитите, останалите християни и друзите – суверенна държава, изградена върху мир, културно възраждане и западно-средиземноморски съюзи. Това, от което ливанските християни се нуждаят, е единство, силна диаспорна мрежа и смелостта да възстановят нов модел на управление.
Даниел Грийнфийлд добавя, че правата на християните в мюсюлманския свят зависят от волята на западните държави. Според него решение с две държави или федерална система може да запази християнски Ливан, който иначе би изчезнал в рамките на едно поколение. Западът трябва да преразгледа имиграционните си политики и да подкрепи ливанските християни, за да предотврати подобен катастрофален изход в собствените си граници.
Узай Булут е журналистка, родена в Турция, която преди е работил в Анкара. Тя се фокусира върху Турция, политическия ислям и историята на Близкия изток, Европа и Азия.
